道家類
法家類
洞神部
太平部
續道藏
患也
外篇 田子方 第二十一
(全德之人目击而道存视四肢为尘垢等死生为昼夜不假修为而自能物物明乎臧丈人不钓之钓伯昏无 (第 4p029a 页)
人不
射之射凡有不存之存而始可与言道矣 田子方(文侯之师) 待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯曰溪工子之
师邪(音耶) (第 4p029a 页)
子方 曰非也无择 (第 4p029a 页)
(子方 名)之里人也称道数(音朔)当(与之论道理往
往当于人心)故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子 …… (第 4p029a 页)
也由是观之凡亡不足以丧存楚未亡宁足以存存乎凡固未尝亡而楚固未尝存也明乎凡楚之存亡则世之得丧祸
福皆外物矣此是学问切实受用语)
复圭子曰 田子方 数称溪工之贤于魏文侯而不称东郭顺
子者何也以东郭顺子之为人真人也具人之形而全天之
德视万绿皆虚幻 (第 4p036a 页)
外篇 田子方 第二十一
(全德之人目击而道存视四肢为尘垢等死生为昼夜不假修为而自能物物明乎臧丈人不钓之钓伯昏无 (第 4p029a 页)
人不
射之射凡有不存之存而始可与言道矣 田子方(文侯之师) 待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯曰溪工子之
师邪(音耶) (第 4p029a 页)
子方 曰非也无择 (第 4p029a 页)
(子方 名)之里人也称道数(音朔)当(与之论道理往
往当于人心)故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子 …… (第 4p029a 页)
也由是观之凡亡不足以丧存楚未亡宁足以存存乎凡固未尝亡而楚固未尝存也明乎凡楚之存亡则世之得丧祸
福皆外物矣此是学问切实受用语)
复圭子曰 田子方 数称溪工之贤于魏文侯而不称东郭顺
子者何也以东郭顺子之为人真人也具人之形而全天之
德视万绿皆虚幻 (第 4p036a 页)
南华具经义海纂微卷之六十三表九
武林道士褚伯秀学
田子方 第一 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁邪 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺子
文侯曰然则夫子何故未尝称之 (第 001a 页)
子方 曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消无择何 (第 001a 页)
足以称之 子方 出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻 (第 001b 页)
子方 之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言东郭顺子貌与人同而独任自然 …… (第 001b 页)
真凡人之清则患于太察真人则清而容
物物无道正容以悟之则所告者不在谆
谆之间使人意消则所改者不在事为之
际圣知仁义则言与行而已如 子方 之师
则所谓道德也求诸形而不得故形解而
不欲动求诸言而不得故口钳而不欲言
则非学之所及故知其所 …… (第 002a 页)
正容以悟之使人取正于我而邪意自消
孟子云正己而物正是也文侯始未悟道
则以圣知之言仁义之行为至及闻 子方
之师道德若此遂悟理而忘形忘言然后
知吾向所学者真土梗耳土梗犹土苴知
道者一身尚以为累况魏国乎 …… (第 002b 页)
缘葆真混俗也清而容物天合也正容悟
物以身率导也使人意消方寸之地虚矣
圣知仁义名教也 子方 之师道德也悟所
学为土便因真而别妄也知魏国为我累
有大物者难忘也
鬳斋云虽人貌而具自然天德虚心 …… (第 003a 页)
而化容之在我其化在彼此人所难能
者而顺子能之非唯不待乎称扬而亦
不可得而称扬也圣知之言仁义之行
脩其外者耳 子方 之师之德足以使人
内化文侯闻风而悟至于形解口钳亦
可谓速化者矣悟所学为土梗则知绝
学为全 (第 004a 页)
武林道士褚伯秀学
田子方 第一 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁邪 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺子
文侯曰然则夫子何故未尝称之 (第 001a 页)
子方 曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消无择何 (第 001a 页)
足以称之 子方 出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻 (第 001b 页)
子方 之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言东郭顺子貌与人同而独任自然 …… (第 001b 页)
真凡人之清则患于太察真人则清而容
物物无道正容以悟之则所告者不在谆
谆之间使人意消则所改者不在事为之
际圣知仁义则言与行而已如 子方 之师
则所谓道德也求诸形而不得故形解而
不欲动求诸言而不得故口钳而不欲言
则非学之所及故知其所 …… (第 002a 页)
正容以悟之使人取正于我而邪意自消
孟子云正己而物正是也文侯始未悟道
则以圣知之言仁义之行为至及闻 子方
之师道德若此遂悟理而忘形忘言然后
知吾向所学者真土梗耳土梗犹土苴知
道者一身尚以为累况魏国乎 …… (第 002b 页)
缘葆真混俗也清而容物天合也正容悟
物以身率导也使人意消方寸之地虚矣
圣知仁义名教也 子方 之师道德也悟所
学为土便因真而别妄也知魏国为我累
有大物者难忘也
鬳斋云虽人貌而具自然天德虚心 …… (第 003a 页)
而化容之在我其化在彼此人所难能
者而顺子能之非唯不待乎称扬而亦
不可得而称扬也圣知之言仁义之行
脩其外者耳 子方 之师之德足以使人
内化文侯闻风而悟至于形解口钳亦
可谓速化者矣悟所学为土梗则知绝
学为全 (第 004a 页)
南华真经义海纂微卷之六十五表十一
武林道士褚伯秀学
田子方 第三
文王观于臧见一丈人钓而其钓莫钓非持
其钓有钓者也常钓也文王欲举而授之政
恐大臣父兄之弗安也欲终 …… (第 001a 页)
虽存而己无济矣是知君子所当存者
在乎道德而不在国位而况区区得丧
下于国位者乎
是篇立论始于 子方 之师人貌而天隐德
潜耀有不容称者遂足以使文侯悟所学 (第 013b 页)
武林道士褚伯秀学
田子方 第三
文王观于臧见一丈人钓而其钓莫钓非持
其钓有钓者也常钓也文王欲举而授之政
恐大臣父兄之弗安也欲终 …… (第 001a 页)
虽存而己无济矣是知君子所当存者
在乎道德而不在国位而况区区得丧
下于国位者乎
是篇立论始于 子方 之师人貌而天隐德
潜耀有不容称者遂足以使文侯悟所学 (第 013b 页)
南华真经循本卷之二十祸十二
庐陵竹峰罗勉道述
门人彭祥点校
外篇
田子方
(第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当(去/声)故无择称之文侯曰然则子无师
邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺
子文侯曰然则夫子何故未尝称 (第 001a 页)
子方 曰 …… (第 001a 页)
天虽虚以顺物而自葆其真虽清而能容
物
物无道正容以悟之使人之意也消
横逆之来惟正其在我以悟之而其意自
消释
无择何足以称之 子方 出文侯傥然终日不
言召前立臣而语之曰远矣全德之君子(指/顺) (第 001b 页)
(子)始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻 子方 之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
吾所学者真土梗耳夫魏真为我累耳
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温 (第 002a 页)
庐陵竹峰罗勉道述
门人彭祥点校
外篇
田子方
(第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当(去/声)故无择称之文侯曰然则子无师
邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺
子文侯曰然则夫子何故未尝称 (第 001a 页)
子方 曰 …… (第 001a 页)
天虽虚以顺物而自葆其真虽清而能容
物
物无道正容以悟之使人之意也消
横逆之来惟正其在我以悟之而其意自
消释
无择何足以称之 子方 出文侯傥然终日不
言召前立臣而语之曰远矣全德之君子(指/顺) (第 001b 页)
(子)始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻 子方 之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
吾所学者真土梗耳夫魏真为我累耳
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温 (第 002a 页)
击乎三皇下痛病其一身也
阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一
人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其
故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美
也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子
记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉
郭注言自贤之道无时而可也
田子方 第二十一 (第 029a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数朔称溪工文侯曰
溪工子之师邪 (第 029a 页)
子方 曰非也无择之里人也
称道数当故无择称之文侯曰然则子无师 (第 029a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 029a 页)
子方 曰东郭顺 (第 029a 页)
子文侯曰然则夫子何故未尝称之 子方 曰
其为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容
物物无道正容以悟之使人之意也消无择
何足以称之 (第 029b 页)
子方 出文侯倘然终日不言召
前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以
如易自求口宝之宝社稷春秋祭社稷时
也君 (第 029b 页)
阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一
人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其
故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美
也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子
记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉
郭注言自贤之道无时而可也
田子方 第二十一 (第 029a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数朔称溪工文侯曰
溪工子之师邪 (第 029a 页)
子方 曰非也无择之里人也
称道数当故无择称之文侯曰然则子无师 (第 029a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 029a 页)
子方 曰东郭顺 (第 029a 页)
子文侯曰然则夫子何故未尝称之 子方 曰
其为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容
物物无道正容以悟之使人之意也消无择
何足以称之 (第 029b 页)
子方 出文侯倘然终日不言召
前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以
如易自求口宝之宝社稷春秋祭社稷时
也君 (第 029b 页)
纂微曰言有道之士俨然端谨而心无散
乱如宾对主曷敢造次
此作容字说若东郭顺子正容悟物使人
之意也消故 田子方 师仰之此作客字说
若李含光居于暗室如对君父故司马子
微激赏之
涣若冰将释
御注水凝而为冰冰释而 (第 006b 页)
乱如宾对主曷敢造次
此作容字说若东郭顺子正容悟物使人
之意也消故 田子方 师仰之此作客字说
若李含光居于暗室如对君父故司马子
微激赏之
涣若冰将释
御注水凝而为冰冰释而 (第 006b 页)
悦形于颜色
臣见又知之非私臣而然也夫天性仁心固
然也此臣之所以悦而德公也(刖者行步危/故曰刖危也) 田子方 从齐之魏望翟黄乘轩骑驾出(既乘/轩车)
(又有/轻骑)方以为文侯也移车异路而避之则徒
翟黄也(徒/独 (第 004a 页)
臣见又知之非私臣而然也夫天性仁心固
然也此臣之所以悦而德公也(刖者行步危/故曰刖危也) 田子方 从齐之魏望翟黄乘轩骑驾出(既乘/轩车)
(又有/轻骑)方以为文侯也移车异路而避之则徒
翟黄也(徒/独 (第 004a 页)
臧女女无知也人且行女故曰惟无为可以
规之 田子方 问唐易鞠曰弋者何慎对曰鸟以数
百目视子子以二目御之子谨周子廪田子
方曰善子加之弋我加之国郑长者闻之田 (第 009a 页)
子方 知欲为廪而未得所以为廪夫虚无无
见者廪也一曰齐宣王问弋于唐易子曰弋
者奚贵唐易子曰在于谨廪王曰何谓谨 (第 009a 页)
规之 田子方 问唐易鞠曰弋者何慎对曰鸟以数
百目视子子以二目御之子谨周子廪田子
方曰善子加之弋我加之国郑长者闻之田 (第 009a 页)
子方 知欲为廪而未得所以为廪夫虚无无
见者廪也一曰齐宣王问弋于唐易子曰弋
者奚贵唐易子曰在于谨廪王曰何谓谨 (第 009a 页)
南华真经新传卷之十一积一
宋 王 元 泽 传
田子方 篇
夫真人者全至乐达生理以不材为材无
用为用而不失真此魏无择之师如此矣
庄子因而作田子之篇 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺子 (第 001a 页)
文侯曰然则夫子何故未尝称之 子方 曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消无择何
足以称之 (第 001b 页)
子方 出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻 (第 001b 页)
子方 之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为累耳
夫真人者内直而不假于物也具体而任 …… (第 001b 页)
故曰清而容物邪僻来干则示之以未始
出吾宗而俾之自灭也故曰物无道正容
以悟之使人之意也消此皆合于道之无
名也无名安可强名乎此 田子方 所以言
无择何足以称之也夫子方之师如此也
万物安足为累乎此文侯自嗟其所学之
非道而魏国之为累也 (第 002a 页)
宋 王 元 泽 传
田子方 篇
夫真人者全至乐达生理以不材为材无
用为用而不失真此魏无择之师如此矣
庄子因而作田子之篇 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪 (第 001a 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 001a 页)
子方 曰东郭顺子 (第 001a 页)
文侯曰然则夫子何故未尝称之 子方 曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消无择何
足以称之 (第 001b 页)
子方 出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻 (第 001b 页)
子方 之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为累耳
夫真人者内直而不假于物也具体而任 …… (第 001b 页)
故曰清而容物邪僻来干则示之以未始
出吾宗而俾之自灭也故曰物无道正容
以悟之使人之意也消此皆合于道之无
名也无名安可强名乎此 田子方 所以言
无择何足以称之也夫子方之师如此也
万物安足为累乎此文侯自嗟其所学之
非道而魏国之为累也 (第 002a 页)
其恶也阳子曰弟
子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉(言自贤之/道无时而)
(可○阳子/阳朱也)
田子方 第二十一 (第 19b 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪工子之师
耶 (第 19b 页)
子方 曰非也无择之里人也称道数当故无择称之
文侯曰然则子无师耶 (第 19b 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 19b 页)
子方
曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称 (第 19b 页)
子方 曰 (第 19b 页)
其为人也真(无假也○ 田子方 魏文侯/师也名无择溪工贤人也)人貌而天(虽貌/与人)
(同而独/任自然)虚缘而葆真(虚而顺物/故真不 (第 20a 页)
失)清而容物(夫清者患于/太洁今清而)
(容物与/天同也)物无道正容以悟之使人之意也消(旷然清虚/正己而已)
(而物邪/自消)无择何足以称之 子方 出文侯傥然终日不言
召前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣知之
言仁义之行为至矣吾闻 (第 20a 页)
子方 之师吾形解而不欲动
口钳而不欲言(自觉/其近)吾所学者真土梗耳(非真物也○/土梗土人也)
(遭雨/则 (第 20a 页)
子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉(言自贤之/道无时而)
(可○阳子/阳朱也)
田子方 第二十一 (第 19b 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪工子之师
耶 (第 19b 页)
子方 曰非也无择之里人也称道数当故无择称之
文侯曰然则子无师耶 (第 19b 页)
子方 曰有曰子之师谁 (第 19b 页)
子方
曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称 (第 19b 页)
子方 曰 (第 19b 页)
其为人也真(无假也○ 田子方 魏文侯/师也名无择溪工贤人也)人貌而天(虽貌/与人)
(同而独/任自然)虚缘而葆真(虚而顺物/故真不 (第 20a 页)
失)清而容物(夫清者患于/太洁今清而)
(容物与/天同也)物无道正容以悟之使人之意也消(旷然清虚/正己而已)
(而物邪/自消)无择何足以称之 子方 出文侯傥然终日不言
召前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣知之
言仁义之行为至矣吾闻 (第 20a 页)
子方 之师吾形解而不欲动
口钳而不欲言(自觉/其近)吾所学者真土梗耳(非真物也○/土梗土人也)
(遭雨/则 (第 20a 页)
南华真经注疏卷之二十三庆二
河南郭象注
唐西华法师成玄英疏
外篇 田子方 第二十一 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工
疏姓田名无择字 (第 001a 页)
子方 魏之贤人也文侯
师也文侯是毕万七世孙武侯之父也姓
溪名工亦魏之贤人
文侯曰溪工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之
里人也称道数当故无择称之 (第 001a 页)
疏溪工是 子方 乡里人也称说言道频当
于理故无择称之不是师
文侯曰然则子无师邪 (第 001b 页)
子方 曰有曰子之师
谁邪 (第 001b 页)
子方 曰东郭顺子文侯曰然则夫子何
故未尝称之
疏居在郭东因以为氏名顺子 (第 001b 页)
子方 之师
也既是先生之师何故不称说之 (第 001b 页)
子方 曰其为人也真
注无假也
疏所谓真道人也 …… (第 001b 页)
疏世间无道之物邪僻之人东郭自正容
仪令其晓悟使惑乱之意自然消除也
无择何足以称之
疏师之盛德深玄若是无择庸鄙何足称
扬也 子方 出文侯傥然终日不言召前立臣而语 …… (第 002b 页)
注非真物也
疏我初昔修学用先王圣智之言周孔仁
义之行为穷理至极今闻说 子方 之师其
道宏博遂使吾形解散不能动止口舌钳
困无可言语自觉所学土人而已逢雨则
坏并非真物土梗者土 (第 003b 页)
河南郭象注
唐西华法师成玄英疏
外篇 田子方 第二十一 (第 001a 页)
田子方 侍坐于魏文侯数称溪工
疏姓田名无择字 (第 001a 页)
子方 魏之贤人也文侯
师也文侯是毕万七世孙武侯之父也姓
溪名工亦魏之贤人
文侯曰溪工子之师邪 (第 001a 页)
子方 曰非也无择之
里人也称道数当故无择称之 (第 001a 页)
疏溪工是 子方 乡里人也称说言道频当
于理故无择称之不是师
文侯曰然则子无师邪 (第 001b 页)
子方 曰有曰子之师
谁邪 (第 001b 页)
子方 曰东郭顺子文侯曰然则夫子何
故未尝称之
疏居在郭东因以为氏名顺子 (第 001b 页)
子方 之师
也既是先生之师何故不称说之 (第 001b 页)
子方 曰其为人也真
注无假也
疏所谓真道人也 …… (第 001b 页)
疏世间无道之物邪僻之人东郭自正容
仪令其晓悟使惑乱之意自然消除也
无择何足以称之
疏师之盛德深玄若是无择庸鄙何足称
扬也 子方 出文侯傥然终日不言召前立臣而语 …… (第 002b 页)
注非真物也
疏我初昔修学用先王圣智之言周孔仁
义之行为穷理至极今闻说 子方 之师其
道宏博遂使吾形解散不能动止口舌钳
困无可言语自觉所学土人而已逢雨则
坏并非真物土梗者土 (第 003b 页)
畏四邻之窃知此戒之深也俨然端谨而
心无散乱如宾对主人曷敢造次其无事
无为也夫东郭顺子正容悟物使人意消
故 田子方 师仰之李含光居于暗室如对
君父故司马子微激赏之此可谓能俨若
客也外虽矜庄而内心闲放若春冰之释
(第 017a 页)
心无散乱如宾对主人曷敢造次其无事
无为也夫东郭顺子正容悟物使人意消
故 田子方 师仰之李含光居于暗室如对
君父故司马子微激赏之此可谓能俨若
客也外虽矜庄而内心闲放若春冰之释
(第 017a 页)
清源子刘骥曰立天子以化之置三公以
佐之虽有拱璧之宝以先驷马之车然出
而治人也不如坐进此道
黄茂材曰魏文侯闻 田子方 之言形解而
不欲动口钳而不欲言曰吾所学者真土
梗耳夫魏真为我累耳然则贵为天子辅
以三公加之拱璧 (第 004b 页)
佐之虽有拱璧之宝以先驷马之车然出
而治人也不如坐进此道
黄茂材曰魏文侯闻 田子方 之言形解而
不欲动口钳而不欲言曰吾所学者真土
梗耳夫魏真为我累耳然则贵为天子辅
以三公加之拱璧 (第 004b 页)
忘伎审授
杂篇山木十章
显晦在道文皮为灾虚己免害
因循成化无能远祸天属相收
德隐大达失照
自贤
杂篇 田子方(十一章) 真寤冥会密移
才德自然践言内得外丰
艺精忘形询众任贤有心未妙
道充不动治身保存
杂 …… (第 005b 页)
右七字
田子方
其导我也似父见江南古藏本旧作道
右一字
知北游
知如字旧音智不取故曰通天地之一气耳
见刘得一 (第 020b 页)
杂篇山木十章
显晦在道文皮为灾虚己免害
因循成化无能远祸天属相收
德隐大达失照
自贤
杂篇 田子方(十一章) 真寤冥会密移
才德自然践言内得外丰
艺精忘形询众任贤有心未妙
道充不动治身保存
杂 …… (第 005b 页)
右七字
田子方
其导我也似父见江南古藏本旧作道
右一字
知北游
知如字旧音智不取故曰通天地之一气耳
见刘得一 (第 020b 页)
南华真经章句音义卷之十习十
碧虚子造
杂篇 田子方 二十五
真寤 (第 001a 页)
田子方 李云魏文侯师也名无择数称音朔
下同溪工李云溪工贤人也东郭顺子成云
居于郭东因以为氏名顺子于方之师葆真 …… (第 001a 页)
中极
喑音闇与荫同醷隐纪切郭云喑醷聚气貌
几何居岂切果蓏力果切文云木子曰果草
子曰蓏白驹文云曰光也成云骏马也过郤
去遥切成云郤乳也注然勃然步忽切成云
注勃出生之容油然漻然音流成云油漻入
死之状天韬敕刀切成云韬囊藏也堕其许
规切天帙陈笔切成云帙裹束也纷乎宛乎
于院切成云纷纶宛转并释散貌
道无不在
东郭子李云居于东郭也 田子方 之师恶乎
音乌蝼力侯切蚁鱼绮切稊大西切稗蒲卖 (第 008b 页)
碧虚子造
杂篇 田子方 二十五
真寤 (第 001a 页)
田子方 李云魏文侯师也名无择数称音朔
下同溪工李云溪工贤人也东郭顺子成云
居于郭东因以为氏名顺子于方之师葆真 …… (第 001a 页)
中极
喑音闇与荫同醷隐纪切郭云喑醷聚气貌
几何居岂切果蓏力果切文云木子曰果草
子曰蓏白驹文云曰光也成云骏马也过郤
去遥切成云郤乳也注然勃然步忽切成云
注勃出生之容油然漻然音流成云油漻入
死之状天韬敕刀切成云韬囊藏也堕其许
规切天帙陈笔切成云帙裹束也纷乎宛乎
于院切成云纷纶宛转并释散貌
道无不在
东郭子李云居于东郭也 田子方 之师恶乎
音乌蝼力侯切蚁鱼绮切稊大西切稗蒲卖 (第 008b 页)
智笼
之笼力东切汤以庖白交切人笼伊尹伊尹
负鼎以干汤汤知其贤故顺其性以庖厨而
笼之己解禅王篇秦穆公以五羊之皮笼百
里奚百里奚亡秦走究楚鄙人执之穆公以
五羊皮赎之于楚也或云百里奚好五色皮
裘故因其所好笼之也已解 田子方 篇
忘形同天
介者音界郭云刖也广雅云独也拸画敕纸
切析也画饰容之具今无足故不复爱之一
云拸离也 (第 008b 页)
之笼力东切汤以庖白交切人笼伊尹伊尹
负鼎以干汤汤知其贤故顺其性以庖厨而
笼之己解禅王篇秦穆公以五羊之皮笼百
里奚百里奚亡秦走究楚鄙人执之穆公以
五羊皮赎之于楚也或云百里奚好五色皮
裘故因其所好笼之也已解 田子方 篇
忘形同天
介者音界郭云刖也广雅云独也拸画敕纸
切析也画饰容之具今无足故不复爱之一
云拸离也 (第 008b 页)